Chukat-Balak Alija Zusammenfassung

Allgemeiner Überblick: Chukat beginnt mit einer Diskussion über die Gesetze der roten Kuh. Miriam und Aaron sterben. Als die Juden Wasser brauchen, schlägt Moses einen Fels – obwohl ihm aufgetragen worden war, ihn anzusprechen. Wasser strömt heraus, aber Moses darf nicht ins Land Israel ziehen. Die Amalekiter bekämpfen die Israeliten und werden geschlagen. Edom und Moab verweigern den Israeliten das Durchzugsrecht auf dem Weg nach Israel. Die Israeliten bekämpfen Sichon und Og und besiegen sie. Im zweiten Tora-Abschnitt dieser Woche beauftragt König Balak von Moab den Magier Balaam, das jüdische Volk zu verfluchen. Statt Flüchen kommen jedoch nur Segenssprüche aus seinem Mund, einschließlich der Prophezeiungen über die messianischen Erlösung. Moabitische Frauen verführen einige Israeliten. Das führt zu einer Plage bei den Juden. Pinchas tötet kurzentschlossen zwei hochrangige Delinquenten - und die Plage endet.

Erste Alija: Die schlimmste aller rituellen Unreinheiten ist Tumat met (Unreinheit, die durch Kontakt mit einer Leiche entsteht). Hier erfahren wir im Detail, wie ein Individuum oder eine Sache davon rituell gereinigt wird: Eine rote Kuh wird geschlachtet und zusammen mit einigen anderen Dingen verbrannt. Diese Asche wird dann mit Wasser von einem Strom vermischt. Am dritten und siebten Tag, nachdem ein Mensch Tumat met bekommen hat, wird diese Mischung auf ihn oder das Objekt gesprengt. Nach Eintauchen in eine Mikwe (rituelles Bad) ist der Mensch oder das Objekt wieder rituell rein. Der oben beschriebene Reinigungsprozess wird weiterhin besprochen. Der unreine Mensch wird davor gewarnt, den Tabernakel oder Tempel zu betreten, bis er rituell gereinigt ist. Miriam stirbt im 40. Jahr der israelitischen Wüstenwanderung. Als Miriam stirbt, trocknet die wundersame "Quelle Miriams" aus. Das Volk beschwert sich bitterlich.

Zweite Alija: G-tt gebietet Moses und Aaron, einen Stab zu nehmen und das Volk vor einem bestimmten Fels zu versammeln. Sie sollen mit dem Fels sprechen, woraufhin er Wasser geben wird. Moses und Aaron versammeln alle Israeliten. Moses schlägt den Fels. Wasser kommt heraus geflossen. In dieser Begebenheit begehen sie einen schlimmen Fehler, indem sie den Fels schlagen anstatt ihn anzusprechen. Das führt dazu, dass G-tt Moses und Aaron bestraft und ihnen untersagt, die Juden in das Land Israel zu führen. Moses schickt dem König von Edom Boten, die ihn um die Erlaubnis bitten, durch sein südlich von Canaan gelegenes Land auf dem Weg zum Gelobten Land zu ziehen. Obwohl Moses verspricht, das Land nicht zu beschädigen, verweigert Edom den Zutritt. Die Juden müssen deswegen um Edom herumgehen und sich Canaan vom Osten her nähern.

Dritte Alija: Die Juden kommen am Berg Hor an. Auf G-ttes Gebot hin gehen Moses, Aaron und Aarons Sohn Elasar auf den Berg. Aaron zieht seine Hohepriesterkleidung aus, und Elasar zieht sie an. Dann stirbt Aaron. Das ganze Volk trauert 30 Tage lang um Aaron. Die Amalekiter verkleiden sich als Kanaaniter und attackieren die Juden. Die Juden beten und siegen. Die Juden beschweren sich über ihr Essen und sagen, dass sie das Manna "anekelt". G-tt schickt dem Lager der Israeliten Schlangen, wodurch viele Juden sterben. Moses betet für die Juden. G-tt gebietet, dass Moses eine Kupferschlange herstellt und sie auf einem Stab befestigt. Die Juden, die von den Schlangen gebissen worden waren, werden die Kupferschlange anschauen und geheilt werden. Die Juden ziehen weiter zum östlichen Ufer des Jordan. In diesem Abschnitt wird ein großes Wunder verschlüsselt mitgeteilt, das beim Durchwandern der Juden durch das Arnon-Tal geschieht. An beiden Seiten sind steile Kliffe, in denen die mit Pfeilen und Steinen bewaffneten Emoriten auf der Lauer liegen, um die Juden zu überfallen. Durch ein Wunder bewegen sich die Berge aufeinander zu und erdrücken die Emoriter. Dieser Abschnitt endet mit einem Loblied auf die Quelle, die die Juden während ihres Wüstenaufenthaltes mit Wasser versorgt hat - und dessen jetzt blutiges Wasser die Juden darauf aufmerksam macht, was für ein großes Wunder G-tt für sie getan hat.

Vierte Alija: Die Juden kommen dem Land der Emoriter näher, das am östlichen Ufer des Jordan liegt. Sie schicken Sichon, dem König der Emoriter, eine Nachricht, in der sie ihn bitten, auf ihrem Weg nach Kanaan durch sein Land ziehen zu dürfen. Sichon verweigert ihnen das Durchzugsrecht und versammelt stattdessen seine Armeen. Er greift die Juden an, die erfolgreich sind und das Land der Emoriter besetzen. Og, der König von Baschan, attackiert als nächster die Juden. Die Juden siegen auch dieses Mal: Sie töten Og und besetzen auch sein Land. Nun haben die Juden das Ufer des Jordan erreicht und befinden sich genau gegenüber der Stadt Jericho. Die Israeliten haben gerade Emor und Baschan, die zwei mächtigen Nachbarn Moabs, erobert. Balak, der König Moabs, sorgt sich, dass sein Volk das nächste Opfer der Israeliten werden könnte. Er sendet Boten zum berühmten nicht-jüdischen Propheten und Magier Balaam nach Midian, den er zu sich bittet, um die Juden zu verfluchen. G-tt erscheint dem Balaam in dieser Nacht und weist ihn an, nicht nach Moab zu reisen. "Du sollst das Volk nicht verfluchen, weil es gesegnet ist!"

Fünfte Alija: Balaam lässt Balak durch seine Boten wissen, dass G-tt ihm nicht gestattet, mit ihnen zu gehen. Also schickt Balak repräsentativere Boten zu Balaam und verspricht ihm viel Reichtum als Entgelt für seine Dienste. Wieder erscheint G-tt dem Balaam. Dieses Mal erlaubt G-tt ihm, mit den Boten unter der Bedingung zu gehen, dass er nur das von G-tt ihm Aufgetragene sagt. Balaam begibt sich mit den moabitischen Würdenträgern auf die Reise. G-tt schickt ihm einen Engel mit gezogenem Schwert, der Balaams Weg blockiert. Während Balaam den Engel nicht sehen kann, nimmt ihn jedoch die Eselin, auf der Balaam reitet, wahr und weigert sich, vorwärts zu gehen. Balaam schlägt seine Eselin. Diese spricht wundersamerweise und rügt Balaam dafür, dass er sie geschlagen hat. Schließlich "öffnet" G-tt Balaams Augen, und er sieht den Engel. Balaam und der Engel sprechen miteinander, und Balaam wird wegen seines Verhaltens gegenüber seiner Eselin gerügt. Dann wird er wieder daran erinnert, dass er nur das, was G-tt ihm aufträgt, sagen darf. Nach dieser erniedrigenden Episode kommt Balaam in Moab an, wo er von Balak begrüßt wird.

Sechste Alija: Auf Balaams Geheiß baut Balak sieben Altare und bringt G-tt Opfer dar. G-tt erscheint dem Balaam und sagt ihm, was er Balak und seinen Ministern sagen soll: "Von Aram, den Bergen des Ostens, hat mich Balak, der König von Moab, hierher gebracht: 'Komm, verfluche Jakob für mich und komm, um Hass gegenüber Israel herauf zu beschwören'. Wie kann ich diejenigen, die G-tt nicht verflucht hat, verfluchen, und wie kann ich Hass herauf beschwören, wenn der Herr nicht verärgert worden ist? ..." Danach überhäuft Balaam die Israeliten mit Lob und Segen. Als Balak sich über den Segen ärgert, erinnert Balaam ihn daran, dass er nur das sagen kann, was G-tt ihm aufträgt. Balak bringt Balaam zu einem anderen Platz, da er hofft, dass dieser neue Standplatz weniger verheißungsvoll für die Juden ist. Sie bauen wieder Altare und bringen Opfer dar, und G-tt befiehlt wieder, wie die Juden gesegnet werden sollen. Balaam gehorcht. "G-tt sieht nichts Schlechtes bei Jakob und hat auch keine Perversion in Israel gesehen. Der Herr, sein G-tt, ist mit [Israel], und Israel ist mit dem König befreundet ..."

Siebte Alija: Die gesamte Prozedur wiederholt sich noch einmal: Balak bringt Balaam zu einem weiteren Platz, weil er hofft, dass Balaam die Juden von dort verfluchen kann. Zum dritten Mal baut er Altare und bringt Opfer dar, und zum dritten Mal kommt nur Segen aus seinem Mund: "Wie gut sind deine Zelte, oh Jakob, deine Wohnstätten, oh Israel! ... G-tt, der sie mit der Stärke Seiner Erhabenheit aus Ägypten geholt hat, wird die Völker verschlingen, die seine Feinde sind ... Diejenigen, die [sie] segnen, werden gesegnet, und diejenigen, die [sie] verfluchen, werden verflucht." Hier verzweifelt Balak und schickt Balaam nach Hause. Bevor er geht, sagt Balaam über das Ende der Tage voraus: "Ich sehe es, aber [noch] nicht jetzt; ich nehme es wahr, aber nicht bald. Ein Stern ist von Jakob hervorgegangen, und ein Stab wird sich aus Israel hervorheben, der die Prinzen von Moab zerdrücken wird und alle Söhne von Seth entwurzeln wird ..." Er spricht außerdem über die letztendliche Zerstörung von Esau, Amalek und Assyria. Nach Balaams erfolglosen Versuchen, das jüdische Volk zu verfluchen, verführen moabitische und midianitische Frauen viele jüdische Männer. Außerdem bringen sie die jüdischen Männer dazu, Baal Peor anzubeten. G-tt befiehlt Moses, die schuldigen Leute zu exekutieren. Gleichzeitig bricht eine tötliche Plage bei den Juden aus. Eine jüdische Führungspersönlichkeit, Zimri, stellt die midianitische Prinzessin zur Schau, mit der er zusammen ist. Pinechas, Aarons Enkel, tötet beide, und die Plage ist gestoppt.